好的作品，主题总计不错是多元性的。

在当下的方位来看，纳土归宋也不止为好的主题，点的即是外部那些妄图割据一方、背离大义的势力。

《太平年》的编剧董哲曾弘扬过创作理念，他说：“历史剧不是历史的通俗复述，而是要让历史的光，照进践诺的窗。”

历史上，钱弘俶的决定绝非一时冲动。吴越国自钱镠立国以来，恒久奉华夏王朝为正朔，这是一种深切的政事聪慧。到了赵匡胤期间，北宋的国力碾压已成定局。钱弘俶去开封朝见，目睹了华夏王朝的庄重兴盛，也感受到了宋太祖“卧榻之侧岂容他东说念主鼾睡”的强项意识。他带回的，不是宋太祖的挟制，而是一箱箱大臣们劝他拒抗的奏章——宋太祖将这些“劝反信”沿途交还，以示坦诚与信任。这是一种更崇高的政事姿态。

《太平年》将这如故过综合呈现。剧中的钱弘俶，内心阅历了剧烈的抵挡。一面是祖先基业，是奴婢我方多年的臣属的身家出路；另一面，是近年抚养戎行的千里重包袱，是万一开战必将水火之中的惨烈畴前。他的选定设施，归来到了吴越国发轫的立国之本——“民为贵，社稷次之”。苟弗成悬解，当去国存民。

用当代的话说，即是当局部利益与全体利益、当集团利益与东说念主民利益发生压根随意时，什么样的选定才称得上“知大义”？这部剧莫得空喊标语，而是把钱弘俶放在火上烤，让他去衡量、去晦气、去抉择。最终，milansports他以就义一个眷属王权的代价，换来了千万庶民的太平。 这个逻辑，显明得可怕：不管你手执若干金钱，领有多大势力，皆必须回应“为了谁”的问题。

因此，也有不雅众认为这部剧的主题是帝王自愿（视频号“松间书店”），即帝王是否欢乐为了庶民福祉，阻扰政事贪心。我以为这点不错斥地。

把柄不单是有钱弘俶的纳土归宋，更有郭威传位给柴荣的原因——他的总计亲生犬子已被后汉隐帝刘承祐诛杀，导致莫得成年亲子不错领受皇位。在柴荣身上也不错看出这个主题的意图，这极少一方面体目前他的干戈上，他打战的原则是看能弗成换来和平，能弗成压缩交加的周期，凤凰彩票而不是为了个东说念主威声。另一方面也体目前他在我方时日无多的时刻将黄袍赠予赵匡胤上（电视剧情节，非历史），这一排为的意图即是让有能者得天地，即便他有犬子也不搞托孤。将天地与庶民视为不错追赶之鹿，从后梁后唐后晋到后汉的历史评释，夺得九五之尊也不见得能传给我方犬子，那么为此就义的代价实在太大了。

帝王必须想考夺得天地的方向是什么？专天地只会带来恶性轮回，必须与庶民、士医师、权贵等共天地才能良性轮回。钱弘俶濒临胡进想废了钱弘倧时说：“这山河不是咱们钱家一家的，胡令公该有你的一份。水丘家也该有他们的一份。”胡进想就地吓得腿软，扑通跪下连连认错。钱弘俶却摆摆手，口吻很安心：“我今天饶你，不是为了保胡家，也不是为了保水丘家。我是为了总计这个词吴越国。”就这一句话，胡进想澈底看剖释了目下这位大王。当两东说念主手牵手走出府门时，胡进想带着一众大臣，就地表态：愿誓死奴婢大王，为吴越尽忠。从此胡进想再无二心。确切的太平，不是谁怕谁，而是互相把山河当成了共同的家。权贵中确切能动乱天地的是武将，赵匡胤杯酒释兵权，从此北宋王朝运行与士医师共天地。

冯说念亦然个例子。他堪称十朝元老，四朝不死，欧阳修、司马光对他评价皆不高。但若是咱们只用忠节评价冯说念，正巧莫得以五代十国最粗暴的践诺为根据。五代十国事个以活命为第一要务的期间，不是价值不雅辩说的期间。冯说念恒久把政权能弗成连续运转，庶民能弗成连续在世放在个东说念主说念德表态之前。他不热衷于站队，不千里迷姿态，不把我是谁的东说念主看得高于全体递次。他认为若是连基本的官僚递次、钱粮系统、农业坐褥皆督察不下去了，那谈任何细节皆是让庶民替表层完成精神扮演。冯说念身上体现的恰正是一种非骁雄型的政事聪慧，他把天子从历史设想中拽回到千里重的践诺资本中，弗成为了设立帝王的宏愿，用天地大义骨气去笼罩具体代价的期间，用庶民的命兑换帝王个东说念主的历史形象。

经过浊世，帝王大概能够我方醒觉，然而插足太平年之后的后代帝王们还能如斯醒觉吗？然而插足太平年之后的权贵们还能如斯醒觉吗？弗成。权利的背后是利益，不管是谁皆不是圣东说念主，濒临利益不会自愿痛快共享的，因此，封建王朝老是开脱不了三百年的历史周期律。

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